Quimera Rosa

SXK en Sexofonia este jueves a las 00:00 en radio Contrabanda

2012-01-26T01:41:00.001+01:00

Lucia y Diana nos invitan a Sexofonia 2.0 mañana a las 00H00 en Radio ContraBanda.

Con muchas ganas de verlxs y de charlar juntxs sobre el sEXOSKELETON, sexualidad, arte, naturaleza, cyborg, tecnología y lo que salga...

91.4 FM si estáis en Barcelona. Y si no:

http://www.contrabanda.org/contrabanda/prog/player/

Porn Bend: Noise...Noise y agujas

2012-01-21T18:37:00.000+01:00

Hemos hecho perfos punkis, ruidosas y caóticas. Pero hasta ahora nunca tanto noise sucio, guarro y alocado como aquel día en la Madreña. Estos son pequeños extractos grabados por nuestro querido PS de la Jam de Noise en Oviedo, con Paula Pin y Mutanger. Ha sido genial,,,queremos más!

Esta fantástica locura fué idea de la Pin, a la que nos sumamos todxs encantádas.

Todos los cacharrines que usamos en la Jam han sido construidos por ella, cacharrrukos a los cuales hemos añadido el Haraway's Voice desarrollado por MP19 para el sEXOSKELETON.

Aprovecho para recomendar los talleres que dará en el convent St Agustí en Barna en febrero,

....... a construir juntas batería orgánica, micros monoaural, binaural y piezo eléctricos, amplificador y altavoz portátil y 4093 nand synth, recombinaciones y experimentos sobre superficies diferentes para captación de sonidos... concierto final....

aquí el link con la info del taller>>>

Pues eso, a hacer ruido!

dosis de ruido; expresión a través del cuerpo como generador de ruido, cuerpo que expande los conceptos intervenido tecnológicamente explorando nuevos límites abierto y anárquico. Tomamos el ruido como elemento para provocar la apertura.

“Inspirado en las teorías que abogan por el ruido como el fundamento de todo - el caos. La información surge de este ruido “forma - Información fenomenal, que es - Surge a partir del caos - ruido blanco. ¿Qué es cognoscible y lo que se conoce nacen de ese desconocido “Para M. Serres, el ruido es la multiplicidad “posibilidad de sí mismo”.

Además, “no es fuerza, es todo lo contrario del poder, pero es su capacidad. Este ruido es la apertura” Ruido como la apertura, como posibilidad, como la capacidad. Si reducimos el ruido, corremos el riesgo de cortar la posibilidad. El ruido es mal entendido por las mismas razones como arrastrar: muestra a través de la apropiación de los elementos no musicales que el tono y el ritmo son, como el género, simplemente construcciones sociales. “
el ruido es la posibilidad de multiplicidad en muchos niveles y estadios en los que podemos sentir y percibir el ruido… hagamos ruido ! !

auuuuuuuuu

[texto de la Pin]

Jam de Noise y Mi sexualidad es una creación artística

2012-01-06T17:06:00.001+01:00

Este sábado nos vamos a Oviedo, las tierras natales de nuestra Dj Doroti.

Será un día completo-completo en este palacio okupado en medio de la ciudad...

La zorra suprema nos deleitará con un taller de género a través de la ciencia ficción. Luego de los conciertos, haremos una jam de noise, propuesta por Paula Pin, donde participaremos todxs, Mutanger, Dj Doroti y Quimera. La Quimera llevará consigo el haraway's voice del sexoskeleton para hacer ruido.

Haremos una proyección de "Mi sexualidad es una creación artística" de Lucía Egaña, y un peque debate si hay ganas luego.

Mmmm..vaya noche de final de nuestra estancia en asturias...

>> lamadrena.blogspot.com

[sEXOSKELETON 1.0] construcción de sensores

2012-01-02T17:22:00.001+01:00

[SXK 1.0] Presentación Pública 04/01/12

2011-12-30T16:51:00.002+01:00

para seguir su desarrollo:

http://sexoskeleton.tumblr.com/

toda la información técnica:

http://quimera.plataformacero.cc/

nuevo blog SXK

2011-12-19T01:14:00.000+01:00

Las tres siguientes semanas estaremos totalmente inmersas en el sEXOSKELETON y poco o nada presentes por este blog. Para que sea visible el proceso cotidiano de desarrollo de SXK hemos abierto el siguiente blog:

http://sexoskeleton.tumblr.com/

Sugerencias, ideas y sidrinas son bienvenidas!

sEXOSKELETON 1.0 - LABoral de Gijón - 20 de dic. / 07 de enero

2011-12-05T01:02:00.001+01:00

Empezamos nuevo proyecto, con una Residencia de 3 semanas en LABoral / Plataforma Cero, Gijón. Tendremos así suerte de poder dar rienda suelta a todo lo que nos inspiró el SummerLab'11. Y contaremos con la inigualable participación del Mazón para esta sesión de cacharreo sexuko-electrónico. Gracias PS por contar con nosotrxs...

Por ahora, calentando motores... y la chimenea desde el hogar de Helen, quien está desde el sábado en Gijón para su proyecto Serendipia. Nos vemos en dos semanas...

[ sEXOSKELETON ]

versión 1.0

Quimera Rosa + Víctor Mazón (MP19)

empezando a procesar sEXOSKELETON

Podemos considerar el sistema Sexo-Género como un esqueleto bio-político alrededor del cual se estructuran cuerpo e identidad. Un esqueleto/interfaz productor de subjetividad.

Queremos investigar sobre el diseño y la concepción de un sEXOESQUELETO electrónico/estético. El objetivo es de realizar una estructura corporal protésica que permita deconstruir y suplantar el esqueleto sexo-género por un exoesqueleto cyborg y post-género.

PRESENTACIÓN PÚBLICA

en el Plató de LABoral Centro de Arte y Creación Industrial

el 04 DE ENERO a las 19:00 horas.

ENTRADA LIBRE

UKI viral performance -19/11/11 - Museo Reina Sofía - Madrid

2011-11-15T04:25:00.001+01:00

UKI viral performance

LIVE CODE LIVE SPAM

70:00 (AV en directo)

http://www.u-k-i.co

19 de Noviembre de 2011, 21 horas

La Internacional Cuir, comisariado por Beatriz Preciado

Edificio Nouvel, Sala de Protocolo. Museo Reina Sofía
http://www.museoreinasofia.es

Actuación en directo:
Quimera Rosa, Diana Pornoterrorista, Post-Op, Shu Lea Cheang, Oskoff Lovich

Imaginada como una secuela de su película cyber-queer-punk IKU, UKI es una performance sonora con software libre fruto de la colaboración de Shu Lea Cheang con un grupo de activistas, performers, músicos y hackers.

En un futuro cyber-punk, todxs tenemos ordenadores celulares circulando por las venas, destinados a la fabricación del microchip ORGASMO. Una red de sex-hackers, replicantes y mutantes del género, intentarán en una orgía de datos, sabotear los códigos de GENOM CORP. Su objetivo: generar una multitud de variantes mutadas de estos códigos.

Los replicantes de IKU cambian sexo por códigos, codifican los códigos sexuales en ruido a todo volumen, nace un nuevo virus que se multiplica para infectar la ciudad entera y, finalmente, el mundo. Esta jam session ininterrumpida de setenta minutos es una performance colectiva con el equipo IKU de Barcelona en el sonido directo y Shu Lea Cheang procesando las imágenes virales. La performance va seguida del virus UKI movilizado para infectar la ciudad e infiltrarse en la Bionet de GENOM.

La película UKI:

Coder xYx [Laika], UKI Krew [Agnese], Coder XQ [Quimera Yan], RUNNER Axia [Ceci Quimera], UKI Marimacho [Florian Tokioss],Coder madlilit [klau], Agent Pony Boy [Patri], UKI FANtasia [Maria Mitsopoulou], Baby Queen [Marianissima], Coder Lubna [Diana Pornoterrorista], UKI Tripcall [Melina Peña], UKI Octo-Pussy [Helen Lafloresta], UKI Mosca [Idoia], UKI Karo [Carolina], Virus St.Maria [Maria Llopis], Trash Mistress [Radíe Manssour]

UKI

Un proyecto de Shu Lea Cheang & Co. (2009 – 2012), desarrollado en residencias y en colaboración con Hangar.org (Barcelona), Medialab-Prado (Madrid) y Plataforma Cero en el Centro de Arte y Creación Industrial- LABoral de Gijón.

Des-montaje 4F

2011-11-12T14:23:00.001+01:00

La Internacional Cuir & UKI expanded

2011-10-17T16:00:00.002+02:00

Ya está el programa de las jornadas "Internacional Cuir", que se harán a mediados de noviembre en el Museo Reina Sofía de Madrid, comisariadas por Beatríz Preciado.
La Quimera tendrá el honor de hacer perfo y noise junto a Shu Lea Cheang, Oskoff Lovich, Diana Pornoterrorista y PostOp. UKI expanded, edición especial de este proyecto que comenzó en 2009 en Hangar y que parece que ahora continúa su proceso.

En 2009 durante 2 meses y en medio de 4 toneladas de basura electrónica, performers, programadores, noisers, cámaras...como unas 20 personas hemos estado trabajando sobre el guión de Shu Lea, creando nuestros personajes, escenas y sonidos para la grabación.

16 horas de filmación y una perfo final alocada.

Desde entonces Shu Lea ha estado presentando el material haciendo sesiones de vj acompañada de noise. La de Madrid será una sesión con performance post-porno y noise.

UKI, ha sido creado como la continuación de IKU-peli porno ciberpunk dirigida por Shu Lea- , y es un proyecto que está dividido en dos partes,parte 1: a viral performance [live code live spam], que es la parte performática en la que hemos estado trabajando, y la parte 2 a viral game [level-1 infect the city] [level-2 enter the bionet], un videojuego que está desarrollando Shu Lea con otrxs colaboradores.

Aquí dejo 2 videos de UKI, a viral performance:

Y aquí la presentación de una de las sesiones de Shu lea para el LPM de Roma, donde estuvo invitada Diana.

Pues eso, nos vemos en Madrid...hay un programa de videos, documentales y charlas más que interesante dentro de las jornadas. Aquí programa completo:

La internacional cuir. Transfeminismo, micropolíticas sexuales y vídeo-guerrilla

Frau Diamanda. Tr@nsversiva Post Andina Revolucionaria,
2011.Fotografía de César Delgado Wixan

Tipo de actividad: Ciclo de vídeo, debate y performance
Fecha: 15 - 19 de noviembre
Entrada: gratuita (hasta completar foro)
Comisariado: Beatriz Preciado
Organiza: Museo Reina Sofía
Colabora: Off Limits

Este ciclo presenta una serie de vídeos y performances que surgen de las prácticas feministas, queer/cuir y transmarikabollo contemporáneas situadas en la tradición de la vídeo-guerrilla: ejercicios de apropiación de los medios de comunicación ligeros como medios de contra-información, pero también como técnicas de producción de género y de sexualidad disidentes.
La variación queer/cuir a la que hace referencia el título registra dos desplazamientos: por una parte, la inflexión geopolítica hacia el sur y desde las periferias, en contrapunto a la epistemología colonial y a la historiografía anglo-americana. Por otra parte, el giro queer/cuir indica el paso desde el llamado “arte feminista” a una multiplicidad de prácticas de disidencia de género y de guerrilla sexual que ponen en cuestión las técnicas de producción de la diferencia sexual y sus instituciones de reproducción cultural.
Si la resistencia a la violencia institucional y la crítica de la norma habían sido las estrategias centrales de los años 80-90 frente a los procesos de “normalización” de la homosexualidad y a la crisis del SIDA, los primeros años del nuevo siglo aparecen como un momento de cambio de paradigma político en los que se afirma la necesidad de la utopía como espacio en el que inventar prácticas de subjetivación y de producción social.
Los trabajos aquí reunidos señalan el paso desde la crítica del régimen sexo-género hacia el despliegue del arte como espacio de invención de técnicas de producción de subjetividad y reproducción social. Propiciando una relectura inesperada de Félix Guattari y Donna Haraway, estas prácticas anuncian el desbordamiento de lo relacional hacia una ecología política queer/cuir, que cuestione y transforme el proyecto político de la izquierda. Frente al sueño universalizador y viril de la internacional comunista y a la promesa neoliberal del multiculturalismo mercantil y sus políticas de identidad sexual se alza una red de prácticas disidentes, una internacional de trabajadores somatopolíticos que ponen en cuestión tanto la identidad de género y sexual como racial y nacional, inventando así otro modo de imaginar el ámbito de lo político.

Sesión 1

Fecha: 15 de noviembre
Hora: 19 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Presentación del ciclo y proyección
Beatriz Preciado presenta el ciclo y a continuación se proyecta el trabajo de Virginie Despentes, que retraza la genealogía del movimiento feminista y la transformación de la relación de la política queer con el trabajo sexual desde sus inicios en los años 80 en Estados Unidos hasta sus epígonos contemporáneos en Barcelona, Londres o París.

Sesión 2.1

Fecha: 16 de noviembre
Hora: 19:00 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Proyecciones
A través de una multiplicidad de estrategias que van desde la resignificación camp de los códigos de la cultura popular, la “mímesis desviada”, la des-identificación, la teatralización crítica de la historia o el archivo-ficción, los trabajos reunidos, entre los que destacan obras de Giuseppe Campuzano, Genderhacker o Kumbia Queer, muestran estrategias diversas de intervención en la estética heterocentrada y colonial y producen una multiplicidad de imaginarios utópicos que permiten diferir y alterar los procesos de subjetivación audiovisual.

Sesión 2.2

Fecha: 16 de noviembre
Hora: 21:30 h
Lugar: Off Limits C/ Escuadra, 11 Bajo
Proyecciones
Las posiciones en torno al uso de la pornografía han dividido el discurso y la práctica feminista a partir de los años 80. Esta sesión reúne una selección de diversas estrategias de crítica e intervención: Annie Sprinkle, Barbara Hammer, Del La Grace Volcano, Mujeres Creando y Dias y Riedweg.

Sesión 3

Fecha: Jueves 17 de noviembre
Hora: 19:00 h
Lugar: Edificio Sabatini, Auditorio
Proyecciones y mesa redonda con Catherine Corringer, Cabello/Carceller y Beatriz Preciado
Los trabajos de Cabello/Carceller y de Catherine Corringer proponen dos aproximaciones al sexo-ficción. Por un lado, Cabello/Carceller llevan a cabo una descodificación crítica de estas ficciones audiovisuales, elaboran estrategias de desnaturalización de las convenciones de género y suscitan el reordenamiento subversivo de los signos. Por su parte, Cathérine Corringer transforma la cámara de video en un órgano sintético del cuerpo capaz de poner en cuestión la relación entre poder, mirada y placer.

Sesión 4

Fecha: Viernes 18 de noviembre
Hora: Proyecciones 18:00 h, debate 19:30 h
Lugar: Off Limits, C/ Escuadra, 11 Bajo
Proyecciones y debate con colectivos
A través de tácticas de disidencia sexual y de género, del uso del espacio público como teatro en el que hacer visible los mecanismos de la opresión y de alianzas transversales que desplazan las políticas de identidad, diversos colectivos feministas, transmarikabollo, anticapitalistas y postporno, como Medeak o La Acera de enfrente o Maribolheras Precarias, inventan modos alternativos de producir lo social.

Sesión 5

Fecha: Sábado 19 de noviembre,
Hora: 21:00 h
Lugar: Edificio Nouvel, Sala de Protocolo
Performance: UKI, a viral live performance. Live Code Live Spam
con Quimera Rosa, Diana Pornoterrorista, Post-Op, Shu Lea Cheang y Oskoff Lovich
Duración: 70’
Imaginada como una secuela de su película cyber-queer-punk IKU, UKI es una performance sonora con software libre fruto de la colaboración de Shu Lea Cheang con un grupo de activistas, performers, músicos y hackers.

La raza y LucySombra me ponen

2011-10-03T05:29:00.000+02:00

Esto es un chat. Sexo Público. Puede ponerte.
Advierto, Lu escribe de una manera que pone.

Para conversaciones anteriores mirar el post anterior y luego las piernas y letras de Lu en lo que parece ser una sala de espera para entregar no se que papel.

No podría definir cuantas razas tenemos cada una, pero si sé que nos ponen muchas cosas en común.

Como mala y-letrada dejé la universidad sin terminar por que un día todo comenzó a parecerme tan absurdo, aburrido, ridículo y degradante como hacer una cola en busca de un papel sellado de antecedentes penales o esperar una entrevista para renovar una residencia por casamiento o hacer una entrevista de trabajo o esperar que me atienda mi médico de cabecera. Digo, lo mismo de absurdo y aburrido.

Deje la ciencia por la brujería, y las respuestas lógicas por hechizos vudus. Y de a ratos me gusta jugar con estos intentos de genealogías trasnochadas y a lo loka. Me pone de vez en cuando hacer desastres con sus cosas tan serias.

Y por ahí va lo otro, multiplicarnos en vez de reproducirnos. Pervertirnos, y con elegancia, D.N.I. puesto. Hacemos lo mismo con la raza?
Jugar.
Sin tanto respeto.
Empezamos?

¿Quién eres mi amor?
Blanca? Negra? Sudaka?
Legal? Ilegal?
Llevamos el código puesto y pita cada vez que pasamos la aduana. L? I?
Pasamos juntas y follamos. Una historia. La nuestra.
Una historia de Q, una historia de A. Una historia X.
Legal por la eternidad? Legal con caducidad?
Cirugía prostética a la raza para encontrarse. Las quimeras existen y son rosas.
Dada pasea por 20 siglos de siglas y saca su pasaporte falso. Michael es blanco y se lo pasa teta.
Devenir en deseos que se hacen carne. Donde una misma dibuja los territorios por los que transitar.
Me caso o te casas conmigo?
La ilegalidad es una nota programada y re-programable. Nos toca mutar, mi amor.
¿Otro casamiento gratis?¿Cuántas somos?
Multiplicarnos en vez de reproducirnos.
Pervertirnos. Y con elegancia. DNI puestos.
Ser anormales para poder vivir. We don´t like the straight way.
Legalidad como texto, pretexto, escrito, re-escrito, subscrito. A nuevas pieles hechas y des-hechas.
Frontera que se hace circulatoria, circulación que se hace posible. Moldeada, deformada, reformada, lubricada, mojada…
Hecha a medida.
DNI
[Definir Ninguna Identidad]

Quimera Rosa en pleno casamiento lunar por papeles

Como me pone la raza

2011-09-29T06:05:00.001+02:00

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Charla de medianoche entre quimeras inmigrantes.

la raza, el género, la clase.

¿Que es queer?, viene a mi mente una perfo de filipo-brenda y agustina en la fiesta transfeminista.

a modo borrador dejo un texto escrito en enero del 2011. ya el texto explica de donde sale. Es un borrador vomitado, nada más. Casi ni lo leo ahora pero parece que tiene que manifestarse. Faltan cruces más que posibles al texto. Está en modo trampolín.

Busco comentario, aportación, agregación o denegación...es un ligue posible al estilo chat. Por favor no me toméis en serio, que la sonrisa se mantiene...

CHAT---------------------------

Como me pone la raza

He descubierto, no sin sorpresa, en una larga charla de colocón anfetamínico junto a mi querida Q Rosa, Dianita y el Sr.Pfeiffer que parece ser que aun nos pone hablar de razas humanas. Mi primer sobresalto vino dado por mi pasado de antropóloga que me poseyó en ese momento y no podía dar crédito a lo escuchado. Mi segundo sobresalto vino dado por mi presente de paisaje lúbrico donde no paramos de hablar y performar sobre los géneros y los sexos. Y de estos dos sobresaltos juntos salieron algunas preguntas, ¿Cómo podemos hablar de razas humanas bién diferenciadas y definibles biológicamente cuando los mismos biólogos y genetistas han llegado a la conclusión de que las diferencias al interior de “una raza” son mayores que las diferencias entre seres de diferentes razas? ¿Es posible que se dé este debate dentro de un círculo de amigxs donde las luchas políticas sobre identidad de género están a años luz del sentido común? ¿Cómo hemos llegado a pensar y practicar la multiplicidad de géneros y de sexos que van en contra de las definiciones binarias y seguimos hablando en términos de razas humanas? Las feministas ya en los años 80, y luego la teoría queer, plantearon una lucha política que rompa las barreras de género, raza y clase. Mmm…que se nos escapa algo

Le hemos dado una y mil vueltas al tema esa noche –ya sabemos que jana es especialista en hablar de manera circular, muchas veces llegando a algo interesante, como ese día, otras no tanto-. La charla me dio que pensar. Y se me ocurrió hacer una pequeña y caótica genealogía, basándome sobre todo en la antropología física, sobre el concepto de raza. Que aunque no lo parezca es un concepto bastante nuevo.

Así como Beto (ver Testo Yonqui, capítulo Tecnogénero y en otro texto que ahora mismo no recuerdo cual es) ha hecho una genealógia del concepto de género se puede hacer lo mismo con la raza. Son conceptos que han surgido y funcionado de manera muy similar, nombrando y clasificando algo que hasta ese momento no se tenía la necesidad de hacerlo. La categoría de género nace en los años 50, de la mano del gran señor John Money, un psicólogo infantil, que perdido entre tanto niñx intersexual decide poner fin a la confusión y delimitar claramente la frontera entre femenino y masculino. El concepto de raza aparece recién por el S XIX, aunque ya se estuvieran haciendo estudios y descripciones, no muy concisas y sin ningún rigor metodológico, desde que los europeos toman contacto con esos indios locos en América y esos negros sucios en África, allá por el siglo XV.

Los primeros intentos de clasificación rigurosa –científica- de los tipos raciales son de la época de los Iluministas (SXVIII). Basándose en la igualdad intelectual y moral básica de todos los hombres atribuían las diferencias al “medio ambiente” (geográfico, social y natural, educación, etc). Creían sobretodo en el origen unitario de la humanidad, y la explicación a que halla tanto bicho raro dentro de la especie la encontraban en la evolución.

Ya hacia finales del S XVIII, pleno enfrentamiento entre esclavistas y antiesclavistas, aparecen las primeras comparaciones entre hombre blanco y hombre negro, mostrando a estos como seres inferiores por su incultura. Pero durante el S XIX la cosa se pone chunga, de la mano del conde de Gobineau – hermano gemelo del querido doctor Money, pero que en vez de clasificar coños y pollas si dedicó a medir dimensiones craneales, cavidades oculares y narices- se inician las clasificaciones raciales jerárquicas de manera sistemática. Estos señores ya no creen como los hippies de la Ilustración en el origen unitario de la especie humana. A partir de aquí las razas son divisiones permanentes con distintas capacidades hereditarias para acceder a la civilización. Basándose en la teoría de la evolución de Darwin (que pobre valla, le pasó como a Einstein, inventó una teoría y luego derivó en la bomba atómica) este querido Conde ubicó a cada raza en un estadío de la evolución basándose en tres o cuatro rasgos físicos que para él serían definitorios. El Conde de Gobineu se retorcía al pensar en un posible mestizaje entre las razas, diciendo que llevaría a la catástrofe mundial. Gobineau y sus desquiciados seguidores, que enloquecieron tomando medidas craneales y clasificando a media humanidad, llegaban a máximas del estilo “en los países de razas mestizas, la riqueza varía en razón inversa al índice cefálico, o sea que los individuos con cabeza más alargada son los más ricos”…u otra del estilo “las clases sociales superiores son más dolicocéfalas [cabeza alargada] que las inferiores; la competencia para alcanzar las más altas situaciones sociales tiende a eliminar las cabezas redondas, las cuales son más frecuentes entre los obreros”…vaya, vaya…

Aquí mismito, entre tanto, estas ideas tan maravillosas fumigaron el pensamiento europeo del S XIX y dieron la base de sustentación “científica” del dogma de la Alemania Nazi, además de dar pie a los primeros estudios sobre lo que llamamos ahora “ser portador de cara” (de esta época es Lombroso y sus famosos estudios criminológicos sobre correspondencias entre actos criminales y características físicas, má o meno como que si tenías la nariz un poco grande y en punta seguramente tenias tendencias a ser psicópata, ma o meno como que si te cortas el pelo a lo Cindy Louper y esperas en un hospital a las 4 de la mañana a que atiendan a tu amigo herido tienes pinta de haber revoleado un cono de la policía por los aires y de haber atentado contra la autoridad).

Pero esta idea de clasificación científica de la especie humana como si fuéramos flora y fauna del planeta toma forma realmente en los años 50´, con un tal Vallois…o valla casualidad! La misma época en que el señor Money intentaba poner orden a un loquero de sexos que no lograban encajar en la definición de hombre o mujer. Y es así, como Money delimito la infinitud de sexos en dos posibles e importantes (coño-polla) y lo asoció a dos géneros (hombre-mujer), Vallois delimitó los rasgos físicos de la totalidad de la especie humana en tres importantes (color de la piel, forma y textura de los cabellos y forma de la nariz) y lo asoció en cuatro grandes razas (australoides, negroides, mongoloides y europoides), que se corresponderían a su vez con un área del planeta.

Al igual que la correspondencia entre sexo y género, la teoría de las grandes razas no deja de ser una concepción teórica, luego en la realidad material de los cuerpos las cosas son infinitamente más complejas, ricas y diversas. Lo que observamos en la realidad son individuos con distintas características físicas, pero no individuos de distintas “razas”!,…. Pero esta gente parece empecinarse en que “la realidad es así”, que esta división es “natural”. Y la ciencia, hasta bien pasados los años 50 creía en las ideas de Vallois.

Entonces hasta aquí parece que los negros han dejado de ser inferiores, pero siguen siendo diferentes, y ojo! …Sobre la base científica de los estudios basados en promedios estadísticos.

Lo que sucedió luego es que casi toda la humanidad no se correspondía con los rasgos morfológicos ´tipo´ de estas grandes razas. Otros científicos, en un intento de salvar la clasificación, aumentaron la cantidad de razas a 30, 40...200 o un millón…(en serio lo digo)
Por otro lado se hicieron estudios sobre los caracteres biológicos que delimitarían las razas (grupos sanguíneos, proteínas, grupos tisulares, etc.…) y que permitirían clasificar las poblaciones por la frecuencia de los genes. Pero no se logró que estos genes concuerden con las grandes áreas geográficas de las 4 razas. No solo eso, sino que se llego a la conclusión que las diferencias géneticas al interior de una misma “raza” eran mayores (85%) que entre las “grandes razas” (10%), y esto en parte por que la conquista, las migraciones y la guerra han hecho una mezcla interesante en todo el planeta.

Igualmente el problema viene después, cuando estas ideas y conceptos salen del armario científico para extenderse al sentido común. Danger!! Entonces seguimos pensando que alguien por que tenga la piel negra, o cualquier otra característica tan arbitraria como esa, hace que esa persona sea diferente.
Diferencias hay, seguro, pero están dadas por condicionantes culturales, lingüísticos y políticos. La piel negra o blanca en si no da ningún tipo de información más relevante que otra. Lo único que hace es seguir delimitando las miles de diferencias en tres o cuatro posibles. Así como una polla o un coño no me da más información sobre la persona de que ha sido culturalmente construida como hombre o mujer…???..inconcluso....'¡''''??

Se podría performar una deconstrucción de la raza como hacemos del género
Yo no soy mujer/ Yo no soy blanca

yo no me identifico como mujer/yo no me identifico como blanca

Nombrar al otro como negro, conlleva definirse a una como blanca

Nombrar al otro como marroquí, paquistaní, conlleva definirse como europea y blanca

Una especie de espejismo donde ya no juzgamos a los otros como “diferentes” por cuestiones socioculturales, ya que parece que pueden llegar a ser – si se lo curran- lo que nosotros blancos europeos de clase media somos, pero seguimos manteniendo algunas cuestiones “científicas” como verdaderas frente a esas “diferencias”. Pareciera que son iguales a nosotros pero diferentes, y en que se basa esa diferencia? Pues…que tienen color de piel diferente, estatura y rasgos faciales diferentes, prácticas culturales, lingüísticas, educación,…etc.…
Me pregunto que coño tiene que ver todo eso con la raza?
En principio la raza aparece como la única clasificación de la especie humana que se basa exclusivamente en rasgos físicos de las personas ( que no se corresponden ni con estados, ni pueblos , ni etnias..). Este fue el intento de hacer de las razas un criterio científico de clasificación de la humanidad (sin conseguirlo, por suerte).

Y lo que el sentido común, hizo tsunami después, es otra cosa.
valla peligro común.

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biiiippp....

aqui termina la vomitera.

pd1:

Quimera: blanca, metro sesenta, cabello castaño oscuro. Después de tres años ilegal y dos con residencia consigue nacionalidad española, por casamiento y posterior divorcio después de cinco años de entrevistas y papeleo con el estado que ahora es miembra.Años invertidos en ello: 10 años.

Rosa: blanca, rubia, metro setenta, ojos verdes. Década de residencia en españa, ilegalmente siendo ciudadana europea, vaya que no puede tener ni una cuenta de banco a su nombre.

subnormalizadas, que no me quiero olvidar-

pd2:
y esto también no lo toméis en serio, cuando hablo de hombres en vez de humanos y cuando hablo de ciencia y demases términos serios no son mi definición sino que están dentro de un cuento, este que cuento hoy.

pd3:
Lucysombra te pone?

pd4:
lo que se viene, que viene al caso, vaya octubre!!!

http://octubretransbcn.wordpress.com

Homenaje a Santa Devana y USB comienza a lubricarse

2011-07-22T02:12:00.013+02:00

Aquí debajo dejamos los dos videos de la perfo SD (Sesión Difunta). Versión Roma y versión Karcelona de este pequeño homenaje que hemos hecho a Patri, nuestra Poeta Difunta.

Pequeño homenaje que también ha sido nuestra primera perfo como USB, y no es que no hubiéramos marraneado antes juntas-…mmm… vaya que sí lo hemos hecho-, pero sí hemos estrenado nuevo puerto de conexión y qué mejor manera que con nueva tarjeta SD [Santa Devana, Sumisión Dominación, Streaming Directo].

Para lxs no enteradxs, esta perfo fue presentada en Roma en mayo pasado dentro del festival LPM (Live Performers Meeting) dentro del apartado Videntity, manipulado por nuestro gran Warbear.

En Roma: Klau Kinki, en Karcelona: Dj Doroti y Quimera Rosa, todas conectadas mediante un streaming vudú emotivo. Klau en directo performando, nosotrxs proyectadxs en gran pantalla gracias al streaming realizado por PS, LucySombra y Minipimer en el CCCB (Centro de Cultivos Contemporáneos del Barrio) y viendo de a ratos a Klau por el skype.

Aquí debajo algo de lo que hemos vivido. Los videos están en crudo, ya habrá tiempo de editarlos. Por ahora los compartimos. Ha sido una perfo maravillosa. Como me ha escrito LucySombra, el streaming más emotivo.

Roma:

cámara AlogonoM y Laurent Carlier

Karcelona:

cámara LucYsombra

>>>Para lxs no enteradxs aquí página de presentación de USB

Silver Wedding to the Rocks [rewind#2]

2011-07-17T15:51:00.008+02:00

Rewind#2. Seguimos Con la Silver Wedding to the Rocks y aquí están las fotos que ha hecho Tea Guarascio de nuestra perfo Ofrenda Lunar.

Puedes ver el reportaje entero que Tea ha hecho de la boda aquí.

Seguimos con las fotos de Pedro StrangelFreak de la misma perfo. Puedes ver su reportaje entero aquí.

Y terminamos con sus fotos de grupo que se hicieron justo antes de celebrar la boda.

Silver Wedding to the Rocks [rewind#1]

2011-07-17T15:11:00.007+02:00

Hoy, último día de la Muestra Marrana 4 y última actividad de este intenso y bonito mes plateado. Y cómo no, se cierra con una fiesta que tendrá lugar muy cerca de Hangar, (en un antiguo matadero que está a 5 minutos caminando) para que la energía generada por 3 días de muestra la gastes bailando, follando o como mejor te salga. Se venderan las entradas de esta fiesta de clausura (5 euros) durante la muestra. La fiesta tendrá como invitadxs especiales a Natan Nexus, Miss Perkances, Dj’s de Discontinuu y una increíble performance de Lady Pain.

Un mes tan intenso que todavía no se ha procesado todo lo vivido así que, gracias al enorme curro de documentación que se ha hecho, vamos a empezar un rewind y así volver a disfrutarlo todo mientras nos preparamos para ir al SummerLab 2011, donde seguiremos fabricanda máquinas performáticas.

Rewind#1 entonces, empezamos con el streaming de la integralidad de la Silver Wedding to the Rocks. El streaming fue realizado por minipimer.tv que también está efectuando él de la Muestra Marrana ahora mismo.

Y si no puedes ir en personna a la Muestra, la puedes ver entera a la siguiente dirección, o mejor desde el VLC siguiendo los pasos de abajo.

http://stream.hangar.org:8000/minipimer.ogg

utilizando Firefox 3.5 o superior, Chrome

o utlizando VLC:
1. Abre el VLC
2. Archivo – Abrir red
3. Copia y pega el enlace en la cajetilla superior, (si hay algo escrito lo borras):

http://stream.hangar.org:8000/minipimer.ogg

vUdu Serial Bitch presenta su corto "la Mazmóvil" en la Muestra Marrana 4

2011-07-08T19:37:00.030+02:00

Seguimos con un mes de Julio cerdo en Barna... Gracias Annie & Beth por darle estos colores a nuestro verano urbano. Las que nunca lo hayan visto tienen cita obligada con "las Aventuras del Love Art Lab" el 9 y 10 en el Antic Teatre. Las que podáis, no perderos el taller de Ecosexualidad Nivel 2 el 12 y 13.

Y justo después, los 15, 16 y 17 se viene la Muestra Marrana 4. Con presencia de nuestras ecosexuales preferidas!! 3 días de porno no convencional con pelis, perfos, presentaciones y fiesta de clausura. Será en Hangar y es gratis. Miauuuu, quién se lo puede perder?

El viernes 15 a las 23h30 vUdu Serial Bitch [USB] presentará su corto Pop-Porn recién salido del horno: "La Mazmóvil" por el cual cuenta con la participación super especial de Post_Op.

USB es una máquina performática formada por Klau Kinki + Quimera Rosa + DJ Doroti.

>> Se puede descargar un dossier de presentación de USB aquí

Título: La Mazmóvil
Por: USB [vUduSerialBitch] + participación Post_Op
País: Locotronia
Año: 2011
Género: Pop-Porn

Performers: Ce Quimera como "Lubricana", Klau Kinki como "la Huasona", Yan Quimera como "la Speetonisa", DJ Doroti como "Super Fisty", Majo Post_Op como "Majotronik", Elena Post_Op como "Urko Pennyworth"

Duración: 15.69 min

SINOPSIS: Todo sucede en una psicótica noche en ciudad robótica. Mientras nuestras super heroínas entrenan sus poderes en la mazmorra móvil como cada finde, una urgencia inesperada les corta el rollo. Y ahora... ¿qué harán nuestras super heroínas? ¿Podrán llevar con glamur esta situación?¿Serán capaces de superar el MONO?

Annie Sprinkle & Beth Stephens presentan el Hard-Cabaret : Jueves 7 de Julio

2011-07-05T16:55:00.002+02:00

Este jueves la Quimera hará perfo también en el Hard-Cabaret, os esperamos

QUERIDXS AMIGXS, CONOCIDXS Y DEMÁS PERVERSXS, tenemos el gusto de invitaros a una experiencia inolvidable.

Annie Sprinkle & Beth Stephens presentan:
HARD-CABARET

Ecosex & Postporno Barcelona

El HARD-CABARET contará con dos maestras de ceremonias muy especiales: ANNIE SPRINKLE (madre del postporno, activista feminista pro-sex, educadora sexual, creadora del movimiento ecosexual, actriz porno y prostituta por más de 20 años) y BETH STEPHENS (artista multidisciplinar y activista ecologista, profesora de arte en la universidad de California, creadora del movimiento ecosexual).

Lxs performers postporno/queer de la ciudad se dan cita en el HARD CABARET: Diana Pornoterrorista, Quimera Rosa, TransNoise, Las Criadas, Ladypain, Klau Kinki, Dj Doroti, Dj Andy, Dj Sor Presa, Vj's AlogonoM y TrashMixer.

El HARD CABARET tiene como propósito echar un cable económico a las personas que colaboraron a nivel artístico y en la organización de la Silver Wedding to the rocks, a un proyecto tan grande como traer a Annie y Beth desde San Francisco, trabajando desde la precariedad para hacer de nuestra micropolítica un lugar de resistencia más poderoso. La entrada es de 10 euros, ademas de otras formas de colaboración que pondremos a tu disposición.
Tendrás la oportunidad de conocer en persona a Annie Sprinkle y Beth Stephens, ambas mitos vivientes del feminismo y el postporno, también la oportunidad de ver una serie de espectáculos de postporno hardcore y disfrutar de buena música y copas baratas.

DONDE: Tinta Roja c/creu dels Molers nº 17 - Poble Sec
CUANDO: Jueves 7 de Julio 2011
Abierto desde las 20.30hrs las performances comenzaran a las 21.00hrs

Tous omelette: Boda Plateada, Alexander McQueen & R.I.P. al rojo vivo

2011-07-04T16:30:00.001+02:00

En plena preparación de los trajes de la ecoboda de Beth & Annie, rodeadas de tubos, plásticos y spray plateado, decidimos ampliar nuestro laboratorio de operaciones por el barrio. Y que todas se enteraran de como transformamos el vestido de bodas de la madre de Mun en una novia lunar folladora de piedras. -merci Mun por tan inspirador regalo...-.

Mientras planeabamos nuestra misión fue inevitable no acordarse de esto. Pues aquí un pequeño homenaje.

Esto ha sido el domingo pasado, 26 de junio, y cuando volvíamos a casa ya borrachas, hechas unas novias lunares y pintadas de plateado, nos encontramos con los ojos rojos del R.I.P. de Patri encendidos en medio de la casa a oscuras. Que sonrisa desencajada se dibujó en nuestras caras.
Esta lápida de porexpan la habíamos cogido de su habitación para usar en la perfo SD (Sesión Difunta), la utilizamos aquel día, si, pero nunca logramos que los ojos se encendieran.
La noche del domingo al llegar a casa allí estaban, rojos rojos
Que alegría de visita

Streaming de las perfos de esta tarde en el CCCB

2011-06-29T05:38:00.002+02:00

El colectivo Minipimer.tv estará retransmitiendo la Silver Wedding to the Rocks desde el pati de les dones del CCCB. Miécoles entre las 7 y las 9 de la tarde.
Podéis conectaros para ver el evento completo siguiendo las siguientes instrucciones.
1. utilizar Firefox (3.5 o superior) / Chrome

2. o abrir el stream utilizando VLC y siguiendo estos pasos:

1. Abre el VLC
2. Archivo – Abrir red

3. Copia y pega el enlace en la cajetilla superior:

http://stream.hangar.org:8000/minipimer.ogg

Ofrenda Lunar de la Quimera para la ecoboda de Annie y Beth

2011-06-22T15:39:00.008+02:00

[Venir de gris o plateado]

La ecoboda-

Uno de los detalles más interesantes sobre el tema de las bodas eco-sex de Annie y Beth fue cómo comenzó. La artista Linda Montano, clave en el arte de la performance feminista desde los años 60, ideo una nueva forma de producción artística denominada 7 years of living art, un proceso de creación basado en la propia vida, tomando la concepción de las últimas vanguardias de la inseparabilidad de arte y vida.

Annie y Beth decidieron tomar esta herramienta o concepto para llevar a cabo su proyecto de las bodas ecosexuales, también motivadas por una circunstancia de sus vidas que se había transformado en una necesidad. Annie contrajo en 2003 un cáncer de pecho que sin duda la hubiera llevado a la muerte pues ella (al igual que muchas actrices porno y prostitutas en Estados Unidos) carecía de seguro médico para tratarlo. En ese momento ambas decidieron convertirse legalmente en pareja para que Annie pudiera beneficiarse del seguro médico que Beth sí tenía y afortunadamente el tratamiento hizo que superara la enfermedad. Este hecho, que en manos de cualquier otra persona hubiera sido simplemente una estrategia para salvar la vida, para ellas se convirtió en un motivo de reivindicación, especialmente sobre el derecho de las personas a un tratamiento médico justo, una nota de atención sobre el cáncer de mama y sobre los derechos de las personas del mismo sexo que deciden unirse (y el desamparo legal que las rodea).

>>>> Ecosex Barcelona

Hoy: Sesión Difunta en directo - by USB

2011-05-22T01:36:00.007+02:00

Hoy domingo 22 de mayo, se iba a presentar el proyecto USB en el Live Performance Meeting en Roma.

vUdu Serial Bitch =
DJ Doroti + Quimera Rosa + VJ Klau Kinki

Pero Patri se ha ido. Pasamos de presentación y sacamos Tarjeta SD. Sesión Vudu: “De” USB para Patri.

Con cables, agujas, amor, dolor, poemas, cuerpos, fluidos, pantallas, cámaras, sonidos, sangre, lágrimas, fluidos, violines, bits, beats… conectaremos

SD/ Sesión Difunta /Santa Devana/ Sumisión Dominación / Streaming Directo/

Desde Roma en LPM: Klau Kinki

Desde Karcelona en el Centro de Cultivos Contemporáneos del Barrio (CCCB:): DJ Doroti + Quimera Rosa

A las 17, hoy domingo 22: difusión en directo desde Barna

Streaming: PS + minipimer.tv + LucYSombra

Para verlo en directo: http://stream.hangar.org:8000/minipimer.ogg desde el navegador o (mejor) abrir el VLC e ir a “medios/abrir volcado de red” y pegar el link

A la vez abrir el Sonido Disléxico desde : http://soundcloud.com/dj-doroti
para tener el audio…

Música : Natan Nexus + DJ Doroti

y dentro de algunos días, habrá video de la perfo Roma + Barna

"De" - a Patri

2011-05-16T18:08:00.006+02:00

"De" - a Patri by NatanNexus

Texto: Poeta Difunta

fotos, "De" Ce a Patri

Gracias Diagonal, aquí un buen artículo sobre la Patri y caso 4F

2011-05-14T13:19:00.003+02:00

EL CONSISTORIO DE JOAN CLOS PRESENTÓ UNA ACUSACIÓN PARTICULAR TRAS LOS INCIDENTES DURANTE EL DESALOJO DE UNA FIESTA ’RAVE’

Silencio del Ayuntamiento de Barcelona ante el suicidio de Patricia Heras

El suicidio a finales de abril de Patricia Heras, una de las condenadas por el conocido como caso 4-F”, reabre las críticas a este montaje político-judicial, que llevó a ser condenadas a nueve personas.

David Fernández / Barcelona

Jueves 12 de mayo de 2011. Número 149 Número 150

Rabia e indignación en Barcelona la noche del 26 de abril. En ese momento se conocía la irreversible noticia de que Patricia Heras, una de las cuatro personas que cumplía pena privativa de libertad por el denominado “caso 4-F”, se había suicidado. Un caso que remite a lo sucedido en un casa okupada la madrugada del 4 de febrero de 2006, en la calle Sant Pere més Baix de Barcelona.

Patricia Heras fue juzgada en 2008 y condenada a tres años de prisión, a pesar de los múltiples recursos interpuestos –incluida una petición de indulto– ingresó en la cárcel en octubre de 2010. Desde enero estaba en régimen de tercer grado abierto, con la obligación de pernoctar en la cárcel de mujeres de Wad- Ras de Barcelona. La tarde del 26 de abril, Heras se arrojó desde la ventana de su domicilio. En los días previos había manifestado a su entorno que no se veía con fuerzas de volver a diario a la cárcel.

Desde entonces hasta ahora, no ha habido ni una sola declaración institucional sobre la muerte de Patricia Heras. Ni el alcalde Jordi Hereu ni la concejala de Seguridad Assumpta Escarp ni el servicio de prensa –que ha declinado cualquier valoración– han realizado manifestación alguna, a pesar de que fue el Ayuntamiento –gobernado por la coalición entre el Partido Socialista de Catalunya e Iniciativa per Cataluya-Les Verds– quien ejerció la acusación particular en un sumario judicial del que se han denunciado reiteradas irregularidades.

Caso 4-F: historia de un tiesto

El 4 de febrero de 2006 resultó gravemente herido un agente de la policía local, que quedó tetrapléjico por el traumatismo craneoencefálico producido por el impacto de un objeto. Con el tiempo, la salud del agente ha mejorado paulatinamente: durante la última visita del papa Benedicto XVI, el policía local –Juan José Salas, conocido por sus compañeros como ‘Johnny’– recibió la bendición del pontífice en la basílica de la Sagrada Familia.

Desde los hechos hasta el juicio, la versión oficial ha cambiado ostensiblemente. El entonces alcalde de Barcelona Joan Clos comunicó a la mañana siguiente que el agente había recibido el impacto de un tiesto desde uno de los balcones de la casa.

Clos reiteró esa versión en la vigilia del juicio, en el año 2008, y ello reviste especial gravedad: todos los detenidos y procesados estaban en la calle en el momento de los hechos y no en el interior de la casa, donde se celebraba una fiesta.

Las irregularidades aumentaron hasta la sentencia definitiva: ausencia de pruebas, primacía de una versión policial no demostrada, menosprecio de los peritos y forenses que testificaron respecto del origen de las graves lesiones e, incluso, la denuncia de Amnistía Internacional por los malos tratos sufridos por los detenidos.

Detenida en el hospital

El caso de Patricia Heras, que siempre defendió su inocencia, era tal vez el más paradigmático. Nunca estuvo en el lugar de los hechos, fue detenida en las urgencias de un hospital tras sufrir un accidente de bicicleta y la única prueba contra ella fue la declaración de un policía que la acusó de lanzar una valla.

La madrugada del 4 de febrero, Heras y un amigo sufrieron un accidente de bicicleta en el parque de la Ciutadella. Fueron trasladados en ambulancia –chófer y médico testificaron en el juicio–, y allí, en la sala de espera, un agente de paisano juzgó su estética “okupa” y alternativa, la identificó y procedió a su detención junto a la de su compañero.

Incluso en este punto la versión policial ofrecida por los agentes es contradictoria: difieren respecto a si su detención fue antes o después de una supuesta identificación telefónica. En cualquier caso, durante el proceso de instrucción, el agente herido con carácter leve –con el número de identificación 24.738– musitó en los pasillos del juzgado: “sangre por sangre”.

Y es que los grupos de apoyo a los procesados siempre han sostenido que los ocho condenados son “cabezas de turco” y una revancha para no dejar impune las lesiones sufridas por el agente herido. A pesar de los recursos, desestimados incluso por el Tribunal Supremo, la resolución judicial fue más dura todavía. Fue condenada a tres años de cárcel por unas lesiones menores a un agente de la Guardia Urbana.


Las presas de la carcel de Wad Ras se asomaron para apoyar la manifestación en recuerdo a su antigua compañera. Foto: Albert García

Actos de recuerdo y protesta

48 horas después de la muerte de Patricia, y bajo una lluvia cuasi torrencial, más de 500 personas recorrieron el centro de Barcelona, desde el Forat de la Vergonya, hasta la cárcel de Wad-Ras. En las puertas del presidio, Mariana Huidobro –madre de Rodrigo Lanza, otro de los encarcelados por el caso 4-F– leyó un duro comunicado contra el Ayuntamiento de Barcelona, el poder judicial y el sistema penitenciario. También recordó a Patri “como un ángel que no quería vivir bajo rejas”.

Mientras eso sucedía, llegaban a la calle las voces de las mujeres presas que insistentemente gritaban “Patri, t’estimem” (Patri, te queremos). También en ciudades como Zaragoza y Madrid se realizaron actos en recuerdo de Heras. La Asociación de Vecinos y Vecinas de Casc Antic –barrio donde sucedieron los hechos– y la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona (FAVB) emitieron sendos comunicados de consternación, indignación y pésame.

La FAVB ha exigido una inmediata reapertura del caso que aclare de una vez lo sucedido y reestablezca la justicia. No lo sostienen en vano: otras tres personas –Rodrigo, Àlex y Juan– cumplen todavía penas de cárcel, dos en régimen abierto, por un delito que nunca cometieron. Las otras cuatro personas condenadas no ingresaron en prisión por ser las penas inferiores a dos años.

En sus palabras y en palabras de sus amigas

“Mi reino está inerme y vencido, envenenado,

como todo mi ser

que se retuerce indefenso ante el cruel ataque

de una absurda realidad [...]

un sufrimiento largo y lento, en vano.

Me entierro en vida y amargas pesadillas me impiden morir,

me abofetea la rabia, se alimenta de mi misma [...]

Me sé vencida”.

Psicopatología del delirio, poema de Patricia Heras en su blog Poeta muerta, putas cárceles de papel.

“Tras el juicio en la Audiencia Provincial de Barcelona, y tras dos años de angustiosa espera, Alfredo y yo fuimos condenados a 3 años y 6 meses y 3 años de cárcel respectivamente por un supuesto atentado contra la autoridad consistente en arrojar una valla de metal contra un agente de la ley, causándole un moratón. Dicha valla jamás apareció. Nosotros nunca estuvimos allí”.

4F ÚLTIMAS NOTICIAS, publicado en su blog el 4 de septiembre de 2009.

“Lo más duro son las entrevistas con los diferentes miembros de la junta de tratamiento, duele escuchar que si no reconozco mi delito, [es porque]no hay voluntad de re-inserción, ni arrepentimiento. Hoy me ha dicho el psicólogo que eso es propio de un psicópata. Y qué queréis que os diga... no soy capaz de hacerme eso a mí misma, y trato con todo lo que me echen pero no paso por reconocer algo que no he hecho y sigo defendiendo mi inocencia hasta el final”.

Cartas desde Wad-Ras, 13 de enero de 2011.

“[...] La biblio aquí es más como un bar pero sin alcohol, lo mismo se pelean a grito pelado que se monta un concierto de flamenquito improvisado por las gitanas residentes aquí -todas mayorcitas ya y familia- cuando les sube la metadona, -y a estas ni toserlas, que son las Corleone del presidio”.

Cartas desde Wad-Ras, 7 de diciembre de 2010.

“Queremos expresar que Patricia era una mujer transfeminista y gótica, siniestra, romántica, madrileña de impura cepa, involucrada en la movida postporno y queer de Barcelona. Queremos expresar también nuestra disconformidad con que se la considere mártir o víctima. A ella no la mató nadie, se mató ella sola porque tuvo ovarios para hacerlo, no queremos que nadie se reapropie de su mérito y de su valentía para saltar. No construyáis sobre su figura un ideal de algo contrario a ella, que no la convirtáis en lo que no era, que no hagáis de su decisión desesperada un crimen de estado, porque fue su voluntad de acabar con su vida lo que la mató”.

Comunicado desde cerca de Patricia Heras, 6 de mayo de 2011.

“A veces la iba a ver a su trabajo, me abrazaba entusiasta pero me decía lo difícil que se le hacía ir a dormir a la cárcel. Patricia tenia una mirada tan transparente que la ocultaba entre dos rizos, porque era un mirar abierto, de un espíritu hermoso y bueno, pero herido y sufriente”.

“Habéis tratado de corromperlos, de hacerlos mentir con promesas de libertad para probar el montaje construido, pero no lo habéis logrado. […] En el mundo, aunque vosotros no lo veáis, aún hay belleza, amor y valores, aún hay personas que no se dejan ensuciar con vuestra mierda y que, cada uno en su modo, son libres a pesar de las cárceles”.

Carta abierta al alcalde de Barcelona Jordi Hereu, de Mariana Huidobro, Barcelona, 28 de abril 2011.

Información relacionada:

La versión de Patri Heras sobre su inocencia en su blog

Comunicado desde cerca de Patricia

Zaragoza: Fotos de la concentración en recuerdo y solidaridad con Patricia, libre a cualquier precio

Madrid: Fotos de la concentración en repulsa por la muerte de Patricia Heras

Barcelona: Vídeo de la manifestación en recuerdo a Patri

Carta abierta al alcalde de Barcelona Jordi Hereu

Patri se fue porque...

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Editorial de La Directa

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